A Masturbação na Medicina Tradicional Chinesa
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Masturbação em Medicina Chinesa
A masturbação é o ato da estimulação dos órgãos genitais, manualmente ou por meio de objectos, com o objetivo de obter prazer sexual, seguido ou não de orgasmo, sendo assim uma prática sexual.
O termo foi usado pela primeira vez pelo médico inglês e fundador da psicologia sexual, Dr. Havelock Ellis, em 1898. Foi formado pela junção de duas palavras latinas manus, que significa "mãos", e turbari, que significa "esfregar", com o significado de "esfregar com as mãos".
A masturbação é observada em muitas espécies de mamíferos, especialmente nos grandes primatas. Na espécie humana, a masturbação é comum em ambos os sexos e em uma larga faixa etária, iniciando-se normalmente no começo da puberdade, ou segundo alguns, ainda durante a infância, mas sem a carga erótica nesta fase.
A estimulação dos próprios genitais tem sido interpretada de diversas maneiras por diferentes culturas e religiões ao longo da história, gerando tabus e mitos, sendo que muitos desses mitos foram criados com intuito de demonizar a masturbação, surgindo através de distorções e manipulações de alguns factos.
Apesar de alguma controvérsia a masturbação pode ser útil e benéfica não apenas em certos casos específicos, como problemas médicos, mas também pode e deve ser utilizada como uma forma de amor-próprio e de cultivo da energia sexual.
A sexualidade na Medicina Tradicional Chinesa
Na Medicina Chinesa o meridiano do coração está relacionado com o meridiano do Rim através do Shao Yin. Está também indirectamente relacionados com os rins através do Du Mai e Ren Mai. Ambos têm origem no espaço entre os rins e fluem através do coração. Tanto o Du como o Ren Mai têm uma influência profunda sobre a sexualidade e na função sexual, incluindo o desejo sexual, excitação sexual, a erecção, a manutenção da erecção e ejaculação. Além disso, o Chong Mai também começa a partir do espaço entre os rins e vai para o coração, controla também os músculos Zong no abdómen que muitos interpretam como sendo o pénis. Assim, especialmente na sexualidade masculina podemos considerar o coração como um "Rim superior", influenciando muitas das funções sexuais acima. Se aceitarmos isso, é fácil ver como o stress mental e emocional que afectam o coração, têm uma profunda influência sobre a função sexual nos homens.
Existe ainda uma outra importante ligação entre a função sexual dos homens e o Coração, através do Fogo Ministerial do Ming Men. O Fogo Ministerial é um tipo especial de Fogo que pode na realidade gerar água: assim, o fogo e a água dentro dos rins são inseparáveis e interdependentes. O Fogo Ministerial aquece e nutre a Sala de esperma: quando é deficiente, a Sala de esperma é fria e isso pode causar impotência ou falta de libido, quando é excessiva, ascende afectando o coração e pericárdio. O Sala de esperma, localizado no Dan Tian é também chamado Bao, um termo que se aplica tanto aos homens como às mulheres e que, no entanto, erroneamente é traduzido como "Útero" (Zi Bao é o útero).
Nas mulheres, o útero corresponde ao campo inferior do Elixir (Dan Tian) que nos homens abriga a "Sala de esperma". O "Espelho de Ouro da Medicina" (Yi Zong Jin Jian, 1742) diz: "O Vaso Governador surge dentro do abdómen inferior, externamente no abdómen, internamente no Bao...também chamado Dan Tian, em ambos, homens e mulheres: em mulheres, é o útero, no sexo masculino é o quarto de esperma ". Esta passagem mostra claramente que Bao é uma estrutura comum para homens e mulheres, sendo o útero em mulheres e "Sala de Esperma" nos homens. Os vasos extraordinários surgem a partir desta área. Podemos, portanto, considerar que o pericárdio (Xin Bao) e Sala de Esperma (Jing Shi) (também chamado Bao) como dois centros de sexualidade, um no aquecedor superior, e o outro no Aquecedor Inferior: é a coordenação destes dois centros que controla a sexualidade, e especificamente, nos homens, a libido, erecção, orgasmo e ejaculação. Estes dois centros, o coração e pericárdio acima e o fogo Ministerial dos Rins abaixo, regulam a subida e a descida do Fogo e da Água e mutuamente inibir e nutrir ambos.
Assim, em homens, podemos usar os pontos do meridiano do Coração para tratar disfunções sexuais, como impotência ou ejaculação precoce, que são quase sempre devido a uma disfunção do Fogo do Coração (deficiência ou excesso) ao invés de uma deficiência do Rim. É por isso que, na maioria dos casos, todos estes tónicos como chifre de veado, o pénis do cão, não fazem nada. Os principais pontos para esta função são C7 (Shenmen) e C3 (Shaohai). Pode-se combinar o ponto C7 com os pontos de abertura do Du Mai. Um exemplo de uma combinação de pontos para um homem que se queixa de impotência ou ejaculação precoce num contexto de problemas mentais e emocionais seria ID3 (Houxi) à esquerda, B62 (Shenmai) à direita, C7 (Shenmen) à direita e F3 (Taichong) à esquerda, se o pulso é em corda, ou R3 (Taixi) se existe também uma deficiência do Rim e se o pulso é fraco e fino.
A distinção entre homens e mulheres na atividade sexual e a atividade sexual insuficiente como causa de doença
Na Medicina Tradicional Chinesa é muito enfatizada a atividade sexual excessiva. Aqui vão ser ainda abordados dois temas: A distinção entre homens e mulheres na actividade sexual e a actividade sexual insuficiente como causa de doença.
Ao discutir a actividade sexual, os livros chineses nunca fazem distinção entre homens e mulheres. Existem diferenças substanciais na fisiologia sexual de homens e mulheres, sendo que a actividade sexual excessiva é uma causa menor da doença em mulheres do que nos homens. A razão reside na natureza de Tian Gui.
Tian Gui é a essência geradora que torna os homens e mulheres férteis. Ele é mencionado no primeiro capítulo do Su Wen: "Quando uma menina faz 14 anos o Tian Gui chega, o Ren Mai é aberto, o Chong Mai é florescente, começa a menstruação e ela pode conceber". Para os meninos, "Quando um menino tem 16 anos, Qi do Rim é forte, Tian Gui chega, o esperma é descarregado, Yin e Yang estão em harmonia e ele pode fertilizar." Assim, Tian Gui é a essência que permite às mulheres conceber e os homens fertilizar: nas mulheres, é os óvulos, no homem, os espermatozóides.
O Tian Gui é uma manifestação directa do Jing do Rim. Nos homens, a perda de esperma, implica uma perda de Jing e, portanto, quando excessiva (muito frequente) a actividade sexual pode diminuir Jing; nas mulheres, durante a actividade sexual, não há perda correspondente de Jing, como elas obviamente não perdem óvulos durante a actividade sexual, não há perda correspondente de Jing.
Enquanto os livros chineses mencionam sempre a actividade sexual excessiva como causa de doença, eles nunca mencionam a actividade sexual insuficiente como uma possível causa da doença. Isto nem sempre foi assim, durante dinastias passadas, todos os manuais de sexo explicitamente diziam que a actividade sexual é essencial para a saúde de homens e mulheres. Na verdade, a abstinência sexual era vista com desconfiança (como as freiras budistas foram).
Alguns médicos chineses consideraram a falta de sexo e frustração sexual como uma das principais causas de stress emocional em mulheres. O desejo sexual depende do Fogo-Ministerial e um apetite sexual saudável indica que este Fogo (fisiológica) é abundante. Quando o desejo sexual se acumula o Fogo-Ministerial aumenta, aumentando assim o Yang: o orgasmo é uma liberação dessa energia Yang acumulada, e em circunstâncias normais, é uma descarga benéfica de Yang Qi, que promove o livre fluxo de Qi. Quando o desejo sexual aumenta, o Fogo-Ministerial é agitado: isso afecta a mente e, especificamente, o coração e o pericárdio. O coração está ligado ao útero através do canal do Útero (Bao Mai) e, nas mulheres, as contracções orgásmicas do útero descarregam a energia acumulada Yang do Fogo-Ministerial.
Quando o desejo sexual está presente, mas não existe uma actividade sexual e orgasmo, o Fogo-Ministerial pode tornar-se patológico, acumula-se dando origem tanto ao calor no sangue como à estagnação de Qi no Aquecedor Inferior. Este calor acumulado vai agitar o Fogo-Ministerial ainda mais e incomodar o Shen, enquanto que a estagnação de Qi no Aquecedor Inferior pode dar origem a problemas ginecológicos como dismenorreia.
Claro que, se o desejo sexual está ausente, em seguida, a falta de actividade sexual não irá ser uma causa de doença. Por outro lado, se se abstém da actividade sexual, mas o desejo sexual é forte, isso também vai agitar o Fogo-Ministerial. Assim, o factor crucial é a atitude mental e desejo sexual. No que diz respeito à frustração sexual, na dinastia Qing, Chen Jia Yuan escreveu muito perceptivamente sobre o desejo e a solidão emocional de algumas mulheres. Entre as causas emocionais da doença, ele distingue "preocupação e melancolia" de "depressão". Ele considera, basicamente, a depressão, como a estagnação que se seguiu, devido à frustração emocional, sexual e solidão. Ele diz: "Nas mulheres... como as viúvas, freiras budistas, servas e concubinas, o desejo sexual agita [mente] no interior, mas não pode satisfazer o coração. O corpo é restrito no exterior e não pode expandir com a mente [a mente anseia por satisfação sexual, mas o corpo nega-o]. Isso faz com que a estagnação de Qi no Triplo Aquecedor e no peito, depois de um longo tempo, dê origem a sintomas estranhos, tais como uma sensação de calor e frio como se fosse malária, mas não é. Esta é a depressão ".
Embora os pensamentos acima derivam da experiência clínica do Dr. Chen com as servas, freiras budistas e concubinas, deve ser visto no contexto social da dinastia Qing, os pensamentos também têm relevância para os nossos tempos, uma vez que ele fala essencialmente sobre a frustração sexual, solidão e sua referência às viúvas confirma-o (na antiga China as viúvas foram rejeitadas e raramente casavam novamente).
Ele refere-se perceptivamente à necessidade/desejo sexual que agita o corpo, mas que não encontra uma satisfação no coração e mente: além de frustração sexual, ele também está a referir-se à frustração emocional e desejo/necessidade de amor.
Assim, considerando a posição social das mulheres na antiga China e a frequência da frustração emocional citada acima, não é de admirar que a estagnação de Qi ocupa um lugar tão central nas patologias da mulher, a estagnação emocional em mulheres foi muitas vezes o resultado de frustração sexual, separação, perda e solidão: isto descreve aquilo que nos livros de medicina chinesa é recorrentemente descrito como "raiva".
Frustração sexual era uma causa comum de doença, especialmente a partir da Dinastia Song, como confucionistas a actividade sexual era desaprovada e acreditava-se que deveria ser realizada em segredo e que não deveria haver demonstração pública de afecto (como na China moderna). É importante entender, no entanto, que estas regras, não implicavam de maneira nenhuma que o sexo fosse um "pecado" e da mulher ser a origem do pecado, como na visão cristã.
Conclusão
Todas as pessoas que percebem que são responsáveis pelo que lhes aconteceu trabalham o seu Poder pessoal. Todas as que recusam responsabilidade pelo que lhes aconteceu serão sempre vítimas. Normalmente, a palavra responsabilidade é tornada sinónimo de culpa. Mas, de facto, eles não são nada sinónimos.
Responsabilidade que dizer capacidade de dar resposta, ora a culpa detém a pessoa no passado, onde ela já nada pode fazer, tentar procurar a culpa e os culpados aumenta o sintoma de qualquer pessoa, ao passo que tornar-se responsável por alterar um estado é tomar consciência da responsabilidade que temos no tipo de vida que podemos criar.
A maioria das pessoas, impelida pela nossa cultura divulgada pelos costumes, pela tradição, pela educação e pelas influências, prefere olhar para fora do corpo à procura de uma resposta, para conseguir perceber porque contraiu tal ou tal sintoma.
O corpo emite sons, emite vibrações, emite sensações, emite emoções. Todos os sinais que vêm dentro do nosso corpo são autênticas instruções para levarmos a nossa vida de um modo mais equilibrado. Olhar para fora do corpo não ajuda.
Qualquer sintoma físico e/ou emocional mostra desalinhamento, mostra que a nossa mente e as nossas crenças nos fazem ter pensamentos que não são nada bons para nós.
Qualquer pessoa que queira viver equilibrada mental, emocional e fisicamente terá de se libertar das crenças dos pais, família, da sociedade, das religiões, dos professores, e voltar ao processo tantas vezes desprezado da constatação do que funciona para si e do que não funciona para si.
O corpo é um instrumento fantástico para isso, porque não mente e nos diz tudo o que se passa com a nossa consciência, com o nosso modo de pensar.
Artigo escrito por Luís Dinis, editado e traduzido por Constança Monteiro e publicado por Sónia Vitorino.
